揭秘你所不知道的青楼：妓女如何进入国家编制
导读：在中国古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，还有艺妓和色妓之分。艺妓主要从事表演活动，工作性质和今天的文艺工作者、娱乐明星差不多;色妓就是我们今天普遍认为的娼妓。倘若再细分，中国古代妓女则可以分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓。
一、古巴比伦女子不论贵贱都须当庙妓
谈到妓院，估计一下能勾起很多人的好奇心。我是个善良的人，为了防止你去真正的不良场所进行“深入研究”，我决定用我所学来正确地引导你。你别笑，这可是个严肃的问题，真正研究起来，我认为要比考证谁是秦始皇的亲爹有价值得多。
妓院是女性出卖肉体的场所，它所书写的故事要比我们看到的和想到的残酷一万倍，它影响了无数女性的命运，甚至影响了历史前进的脚步。
但妓院并不是娼妓的渊薮，根据史家研究，世界各文明古国的娼妓都发源于宗教卖淫。宗教卖淫最早流行于古巴比伦，女子为了表示对神的虔诚，就在神庙里贡献自己的贞操。古希腊历史学家希罗多德在他写的《历史》一书中有详细的描述：
古巴比伦不同地位的女子，不管尊卑贵贱，都必须在神庙里当一段时间的庙妓。这些庙妓大多是妙龄女郎，她们用绳子串成花冠戴在头上，在庙中一排排坐好，中间空出一条条的路，让那些参拜神灵的人能在中间走过。拜谒者进入庙里后，便可以在庙妓中挑一个自己认为最好的。如果觉得哪个好，只要把一枚银币抛置在那位庙妓膝下的围裙中，那个庙妓就要立刻站起来，随着他走到女神前。那个男子便以米利达女神的名义要求和她做爱，庙妓没有权利反对。这是所有女子应尽的义务，即使是最高贵最富有的女子也只能这样。与男子完事后，那个女子也算完成了庙妓的任务，可以摘除头上的花冠，恢复自由回家去。
看完这段描述，相信有些男性已经热血沸腾了，凡是有此反应的人建议不要再继续阅读了，因为这至少表明你没有把心态摆正。事实上，宗教卖淫并不是为了满足男子的性欲而设的，只是借助这个仪式来取悦神灵，从而达到五谷丰登、人丁兴旺。由这一点来看，“宗教卖淫”和后世的娼妓是有本质的区别的。
在中国殷商时期，也有一群类似“宗教卖淫”的女子，名字叫巫娼。透过这个名字我们能感受到一股邪味儿。“巫”指的是女巫师，这类人通常权高位重，掌管着祭祀，并兼职为主人卜筮、治病。知道了这些，巫娼的意思也容易理解了——她们借着与神灵相通的名义，通过妖艳的外表，能够魅惑男子。但不是每个巫娼都有魅惑男人的本领，后来“巫娼”就逐渐分离开来，善于装神弄鬼的专职当巫婆，喜欢扭屁股的便改行做起了皮肉生意。
二、妓女也能列入国家编制
说到娼妓，大多数人脑海里都会冒出那些衣着暴露的妖艳女子。其实娼妓不光是指女的，它分为男妓和女妓两大类。本文主要讲女妓。
女妓就是妓女，在中国古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，还有艺妓和色妓之分。艺妓主要从事表演活动，工作性质和今天的文艺工作者、娱乐明星差不多;色妓就是我们今天普遍认为的娼妓。倘若再细分，中国古代妓女则可以分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓。
宫妓是宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。
这五类妓女中，前三种都有一个共同特点，就是系官厅所设，为公家所有物。按照今天的话说，是体制内的，能列入国家正式编制(乐籍)，吃的是财政饭。这些人地位虽然卑贱，但生活有保障。后两种尽管没有捧着铁饭碗，但相对较自由些，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。
先说宫妓和官妓。
三、什么是宫妓
宫妓，犹宫女。因宫女多能歌舞，故称。由此可以看出宫妓不属于皇帝配偶范畴，只要皇帝愿意，随便一个宫女都有可能被他临幸。有人为此表示不理解，皇帝后宫佳丽众多，绝对够他一个人忙活了，哪里还用得着宫妓。按理讲是没错，可对大多数男人来说，女人绝对是多多益善，玩不过来关在屋里发霉也不愿让别人碰。在女人方面，男人表现出来的自私尤为甚。
公元前221年，秦始皇完成了大一统。踌躇满志的他开始醉心于酒色，在关中，他的离宫有三百所，关外的更多，有四百所。这些离宫内，“皆有钟磬、帷帐，妇人倡优”，共计“数巨万”人。这些妙龄女子，不但每天要为秦始皇歌舞弹唱，还要随时供他淫乐。
有了前人做榜样，到了汉武帝做皇帝，自然也不甘示弱。当时他宫中有美女18000人，其中宫妓占了不少。更要命的是，汉武帝这个人宁肯三天不吃饭，也不可一日无女人。真佩服他玩了这么多女人还能精力充沛地对付大臣和处理国家事务。
汉武帝之后的元帝、成帝、桓帝，个个都不是省油的灯，在荒淫好色方面很有天赋，不知他们是否都遗传了开国皇帝刘邦的流氓习性。
东汉末年，诸侯争霸，魏蜀吴三国鼎立，其中以曹操为首的魏国实力最强。曹操在打拼天下的时候，遇到过不少挫折，好在最后都挺了过来，也算是事业有成吧。他唯一忧虑的是人无法像神龟那样长寿万年，只能借酒感叹“人生几何”。好在曹操没有像有些皇帝那样靠嗑药来追求长生，他对生老病死看得很明白，知道人终究会归于黄土。他只希望能够延年益寿就可以了，即使活不过乌龟，活有乌龟一半的时间也不错了。曹操选择延年益寿的方法是靠房中术，效果如何不好说，但过程肯定要比嗑药爽。他的儿子曹丕得到了老爹的亲传，也比较相信这一点，所以有人说曹操父子尽管很有才，但是都不正经。这也怪不得他们，从道德的角度看，那些嗑药的也不见得比曹操父子多高尚。说不定人家想等长生不老再好好享受呢。
玩女人玩出规模效应的要数南北朝时期。那时候很多国家实力虽然不强，但后宫力量相当庞大。如后赵君主石虎，当上皇帝后主要的工作就是抢美女，据说宫中美女多的时候能达到10万以上，很多都是母女一起被捉来的。我不怀疑石虎有能力和精力抓来这么多，但我疑惑的是这么多人都住哪儿啊，哪怕全住集体宿舍也够当时房地产开发商头疼的。
事情到了这个程度，宫妓的概念继续扩大，很有可能连锅炉房烧火的大妈也得算上。隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝的梁、陈的所有宫妓都被隋接管下来。隋文帝对女人不感冒，用不了那么多，就把其中乐工、歌伎释放掉。事实证明，他的做法是好的，结果却不怎么地，因为当他儿子隋炀帝继位后，还没等那些人把家里的炕暖热，又都被召集回来了。老子用不了，不见得儿子用不了。
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多都是沿袭隋朝，直到唐玄宗时候才有了长足发展。唐玄宗风流成性，对音乐、舞蹈都有很深的造诣。所以他玩的都是高档次的。那些民间的乐舞显然满足不了他的需求，于是就成立了一个名叫“梨园”的乐舞机构。梨园的成员都是从歌伎中挑选出来的佼佼者，她们的老师就是唐玄宗，够大牌吧。自从有了梨园，唐玄宗做了新曲，就常常交给梨园演奏。因此，元明以后的戏班艺人把唐玄宗推为“祖师”也就不奇怪了。当时的梨园规模很大，除了长安的宫中有，在禁苑、东京洛阳也有分支机构，共有几千人。如果再加上长安大内、大明宫、兴庆宫及东都大内、上阳两宫等几处的宫女，人数大概有几万人吧。这么多美女，一天临幸10个，也够他忙乎好几年的。于是这位风流天子便发明了一种“随蝶所幸”的办法：叫美人插上鲜艳的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飞到哪儿，他就到哪儿过夜。直到后来杨贵妃专宠，才停止这种游戏。
到了五代十国，由于战争频繁，很多国家国力较弱，宫妓的规模要比唐朝小一些。当然，如果把当时并立各国宫妓的总数算上，恐怕会有过之无不及。宫妓人数少不怕，只要开动脑筋，总有办法满足自己的需求，如前蜀皇帝经常让人组织宫外的妓女来宫中进行表演。这样的话，既能满足自己的需要，又不耽误妓女赚钱，挺有创意的。
不过，有的皇帝不但把宫妓当成“床上奴隶”，而且还认为这些人是自己的财产。后唐时期，可能统治者穷疯了，居然打起了宫妓的主意，把宫中教坊妓女当做牲口、财物一样任意买卖。这是玩粗暴的。
也有玩高雅的。南唐后主李煜，居然能把色情淫秽的东西通过自己的艺术加工写成诗词流传后世。有人说李煜如果不当皇帝，应该是个很好的文学家。这有可能，只不过他要是不当皇帝也就不会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这种感受了?
五代十国之后，关于宫妓的记录逐渐少了。这并不表示宫妓已经消失，只不过她们的角色已经被置换了。皇帝还在，皇宫还在，那些深藏在权力之下的柔弱女子自然还会在。她们在想些什么呢?她们是否在想些什么呢?
四、侍奉官员的官妓
相对于宫妓，官妓相对复杂一些。官妓的职责就是侍奉官员。官员需要应酬了，带上一个官妓陪酒，官员需要那个了，带上一个去开房。不用花钱，不用送豪宅，也不用想与她到底有什么关系，完了，就送回去，绝不会纠缠你不放。
官妓隶属于官方专门设置的机构，唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。官妓不能与官员之外的人交往，没有肉体自由，也没有人身自由。官妓最初的主要来源是奴隶，管仲开设“女闾”，里面的妓女不是招聘来的，应该是抢来的。再后来，官妓的来源通常固定为三种：一种是罪人的家属——古代谁要是犯事了，常常连累到一个家族，男的要是被砍头，妻女通常沦为官妓;另一种是通过人口买卖，政府派人员去奴隶市场采购，和今天去菜市场买白菜差不多;最后一种是那些被逼良为娼、误入风尘的女子，《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”，就是这一类。
唐朝时期，性文化比较开明，没有明确的法纪和舆论非议，官员狎妓之风盛行。据《中国娼妓史》载：“唐代吏狎妓，上自宰相节度使，下至幕僚牧守，几无人不从事于此。并且任意而行，奇怪现象百出。”有官吏在交割公务时，同时交割妓女的;有与妓女恋爱，失败后发狂而死的;有官员集会，各携妓妾互相狎昵的……无怪乎后世嘲骂为“脏唐烂汉”。而官妓们呢，也都趁着这个“好政策”，施展浑身解数进行各种方式的公关。她们不仅“献身”，而且献唱，努力通过自己的文化素养来提升自己的档次。有的官员甚至为抢夺这些妓女争风吃醋，闹得不可开交。
但需要注意的是，这些妓女属于官妓，是有编制的，归属权在政府，你玩玩可以，要想完全占有，可要小心了。有一个镇守成都的将军李晟就不注意这一点，他在任期间，与一个名叫高洪的官妓打得火热。后来李晟离职回师时，竟想把高洪也带走，还对当地官员说三道四。结果把人家惹急了，西川节度使张延赏恼羞成怒，派军追上打个你死我活，又把高洪给抢回去了。李晟也算出尽了洋相。
然而到了宋代，理学兴起，重男女之防，开始对官员狎妓有所限制，“嘉祐以前，提刑点狱不得赴妓乐。熙宁以后监司率禁，至属官亦同。惟圣节一日许赴州郡大排宴，于便寝别设留娼，徒用以乐号呼达旦”。帅、郡守等官，虽然可以招官妓歌舞陪酒，但不可以留其侍寝。规定地方官妓只能向州府官员提供陪酒类服务，不能发生性关系，违者要受到处分。尽管有规定，不过执行起来还是有一定难度，因为谁也不会每天趴你家墙头上看你是否留宿官妓。
元代的官妓制度在宋朝的基础上又有了发展。
首先，全国官妓实行统一注籍、分级管理，所有人的户籍必须在教坊司有记录，京师官妓由教坊司派宦官进行直接管理，地方官妓则委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司审核后办经营许可证，要依法纳税。纳税后还要到官府领取凭证，以便清查。这种制度不但能够保证官妓人数相对稳定，增加财政收入，又限制地方官员任意准妓为良或逼良为娼。
其次，京师官妓采用买卖制度和义务制度两种经营方式。义务制就是无条件到官府去“应官身”。应完后官府会给你安排工作内容，比如进宫表演文艺歌舞或参加大型的歌舞庆典活动。要是有外国使节来访，官妓还必须把这些老外伺候好，而且没有工资和小费。
最后，地方官妓的规则和宋代一样，也是只能歌舞佐酒，不准“献身”。事实情况是，官妓被迫侍寝的情况比比皆是。在官妓中，才貌出众可不是什么好事情，大家都想要你，你不能拒绝，因此，你每天的生活不是在床上就是在去往另一张床上的路上。
到了明朝朱元璋时期，妓院也曾官办过，如刘辰《国初事迹》载：“明太祖设富乐院于乾道桥，以大火复移武定桥。”这本是政府给官员建设的娱乐休闲场所，但有些人上班不去衙门，直接去洗桑拿找女人什么的，时间久了，政令废弛。
鉴于此状，明朝政府于是下令禁止官吏嫖娼，违者重罚——“罪亚杀人一等，虽遇赦，终身弗叙”。可官员如果这么长时间憋着对身体也不好，身体不好就没法去办公，同样影响国家机器运转。为了解决这个难题，朝廷又规定，官员可以拥有三妻四妾，数量可以根据自身经济情况而定。至于官妓，也没有废除，“只容商贾出入院内”，开设的目的是为了增加财政收入。这就意味着，代表官府形象的人民“父母官”，面对妓院只有干瞪眼的份儿。
不过，法令虽严，史书上仍有官吏狎妓的记载。
清雍正朝，皇帝终于下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。从此以后，官员嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地里嫖，政府也不会给你报销。好在现在有的官员聪明绝顶，逐渐用情妇或二奶代替官妓，反正效果也是一样的。
五、最悲惨的妓女——营妓
中国古代最悲惨的妓女要数营妓。营妓不像宫妓，一群人伺候皇帝一个，有时候就是想伺候还不一定能轮得上;也不像官妓，伺候的对象多是饱读诗书的官吏，读书人心眼多，但对待女人方面还算知道怜香惜玉;更不像家妓或民妓，能够自己攒点私房钱防老。
和平的时候，将士无聊，拿营妓消遣;打仗的时候，将士辛苦，拿营妓慰藉。营妓没有工资奖金，没有节假日，连精神鼓励一下都没有。待遇既然这么差，怎么还会有人做营妓呢?要知道，这种工作开专场招聘会是没有人前来的，因此，营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当。
根据现有文献记载，营妓制度开始于战国时代的越王勾践。《吴越春秋》记载：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，未得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”由此我们可以得知，最初的营妓是由寡妇组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。这时候的营妓还不是部队里的常设人员，万一哪天寡妇不够用了，大家也只好靠自慰了。
到了汉代，汉武帝好大喜功，连年征战，很多将士还没结婚就被派往前线，为了稳定军心、提高士气，用营妓犒劳军人这项制度就被确定下来。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”说明这时候营妓已经成为部队的必需品了。
三国时期，魏国大将夏侯淳征讨孙权有功，曹操赏赐给他的是“妓乐名娼”，以便军中享用。而南朝萧梁时章昭达奉命出征途中，“每饮食，必盛女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌而弗之废也”。看来对有些将领来说，女人比金钱重要，因为出去打仗，有钱也花不出去。同时我们也可以知道，营妓的工作场地不局限于床上，跳舞陪酒也是她们的必修课。如果军中人手不够，营妓甚至还要负责部队的后勤保障。
唐朝有位著名的诗人岑参，曾是随军记者，对营妓的生活有深刻的描写：“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”(《玉门关盖将军歌》)
不用去体验，我们只需想想估计晚上都睡不着。唐代安史之乱后，藩镇割据，节度使有极大的特权，每个州县军镇都蓄养着大批的妓女。这些妓女既是营妓也是官妓，官府供给衣食。有了双重身份，不是说明妓女的待遇可以叠加，而是工作量增加了一倍。当时的兵将，随便一个人都能召唤，除非特别优秀的可能会在一定时期被某位将帅独占。
当然，营妓不独中国专有，稍晚时期的外国军队里也是一个情形。根据资料记载，从1096年到1099年，随欧洲“十字军”东征的妓女，就多达五千多人。1298年，“神圣罗马帝国”皇帝率军进城时，有八百多营妓随行。1567年，西班牙远征荷兰时，曾有四百个骑马的军方妓女和八百个步行的营妓随行。至于二战期间的日本慰安妇，那就更无法计数了。
宋代及其之后的朝代，营妓继续存在了很长一段时间，甚至到了民国时期，国民党某些将领率军打仗之际，也不忘带上几个姨太太。尽管这样，国民党还是节节败退，没能坚持住。也亏得没有坚持住，否则，还真不知什么时候是个头——不，是个尾。
六、主人的私有财产——家妓
家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的性奴隶。与营妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪刀找你拼命。据《史记·吕不韦传》记载：“吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。中国历史上第一位皇帝的母亲是妓女，尽管这个观点存疑(主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存在争议)，但还是能让我们领略一番家妓的威力。
一般来说，家妓有以下几个特点。
首先，没有任何人身自由，主人掌握着她们的生杀大权。曹操曾有一个家妓，长得不错，小曲唱得也好，美中不足的是，这个女人脾气不好。我们知道，曹操的脾气也不好，两个脾气不对路的人很容易产生矛盾，曹操想杀她，又怕没有人能唱这么好听的歌，于是就海选一百个美女进行训练，里面有一个女子的歌喉达到了那名家妓的水平，曹操这才把那名家妓杀掉。西晋有个贵族王恺，有一次请王敦到家里做客，让一帮家妓经行艺术表演助兴，其中一个家妓吹笛出了点错误，王恺觉得很丢面子，就让人把她拖出去打死了。真是可惜了社会上那些讨不到媳妇的光棍们。
其次，家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女;婢女只管负责主人的衣食住行;而家妓是为主人提供文化娱乐、精神享受和性服务。有些士大夫外出宦游时，不带妻眷，但有家妓相伴。这时，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份为一身。在社交场合，家妓的作用非常重要，其数量、素质、技艺是主人经济实力、地位尊严和人品高雅的体现。在中国古代艺术史上，很多家妓都是所处时代歌舞艺术的代表。
最后，家妓尽管没有五险一金，生活还是能够有保障的。这是因为，家妓往往是主人财富的一种表现形式，官僚、地主之间经常暗中斗富，要是你的家妓待遇或素质还比不上人家的三等奴仆，这实在是件丢份儿的事。
在隋代，以宇文述和杨素两个贵族的家妓最多。宇文述深得隋炀帝宠信，“言无不从，势倾朝廷”，只要是他看得上的，别管是否结婚，都一概抢夺过来，聚敛家妓上百，家僮上千。杨素的家妓也不少，但最为出名的要数与李靖私奔的那个红拂女。
到了唐代，尤其是安史之乱后的中晚唐，朝廷还对蓄养家妓作了规定，如中宗曾下令三品以上的官员，可以拥有一部女乐(大概10人左右)，五品以上的女乐不超过3人。但实际上这种情况根本无法控制，大部分官宦、贵族都蓄养几十甚至上百个家妓，即使没有官位的人，如一个名叫邹凤炽的富商，其“尤艳丽者至数百人”。再如诗人白居易，他在任刑部侍郎时，官位四品，按规定只能养妓3人，但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蛮、春草外，另有一些奴婢充当。
进入宋代，官僚士大夫蓄养家妓的风气越来越盛，大有普及化、大众化的趋势。这些人的家妓根据家中的财力而定，少的有几个人，多的有数十人。如杨褒有“家姬数人”，苏轼有几十个歌舞妓，欧阳修有歌妓“八九姝”，韩侂胄有“爱妾十四人”等等。在这种社会风气熏陶下，连大讲“遏人欲而存天理”的朱熹也经不住诱惑，居然弄了两个尼姑做起小妾。有的官员尽管年纪不小，不服输的精神却令人赞叹，每晚必须有家妓陪着睡觉才能做个好梦，真不知是谁惯的。
元代的时候家妓风气逐渐衰颓，原因是官妓、民妓的盛行，以及当时的士大夫贵族多为大老粗，没有闲情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄养家妓太不划算。至于家妓何时消失，没有一个确切的时间，可能后来都逐渐演变成妾了吧。
七、商业妓女
民妓在古代也称为私妓，是最为我们大众所熟知的商业妓女。这个妓种生命力最为旺盛，可谓女人不息，行业不止。行文至此，我越写越兴奋，谁知这时QQ突然弹出一则新闻：北京警方突查“天上人间”，4家高档夜总会被责令停业整顿。
出于好奇，我点开看了一遍，刚才写作的兴奋劲儿顿时消失无形，再也没有继续写下去的欲望，因为，商业妓女的话题已经无需我在这里聒噪，即使你在课本上读不到，也能在网络上被迫读到。如果你是老古董，从来不上网，那么你只要晚点下班回家，也可能在朦胧的霓虹灯下遇到。
一、古巴比伦女子不论贵贱都须当庙妓
谈到妓院，估计一下能勾起很多人的好奇心。我是个善良的人，为了防止你去真正的不良场所进行“深入研究”，我决定用我所学来正确地引导你。你别笑，这可是个严肃的问题，真正研究起来，我认为要比考证谁是秦始皇的亲爹有价值得多。
妓院是女性出卖肉体的场所，它所书写的故事要比我们看到的和想到的残酷一万倍，它影响了无数女性的命运，甚至影响了历史前进的脚步。
但妓院并不是娼妓的渊薮，根据史家研究，世界各文明古国的娼妓都发源于宗教卖淫。宗教卖淫最早流行于古巴比伦，女子为了表示对神的虔诚，就在神庙里贡献自己的贞操。古希腊历史学家希罗多德在他写的《历史》一书中有详细的描述：
古巴比伦不同地位的女子，不管尊卑贵贱，都必须在神庙里当一段时间的庙妓。这些庙妓大多是妙龄女郎，她们用绳子串成花冠戴在头上，在庙中一排排坐好，中间空出一条条的路，让那些参拜神灵的人能在中间走过。拜谒者进入庙里后，便可以在庙妓中挑一个自己认为最好的。如果觉得哪个好，只要把一枚银币抛置在那位庙妓膝下的围裙中，那个庙妓就要立刻站起来，随着他走到女神前。那个男子便以米利达女神的名义要求和她做爱，庙妓没有权利反对。这是所有女子应尽的义务，即使是最高贵最富有的女子也只能这样。与男子完事后，那个女子也算完成了庙妓的任务，可以摘除头上的花冠，恢复自由回家去。
看完这段描述，相信有些男性已经热血沸腾了，凡是有此反应的人建议不要再继续阅读了，因为这至少表明你没有把心态摆正。事实上，宗教卖淫并不是为了满足男子的性欲而设的，只是借助这个仪式来取悦神灵，从而达到五谷丰登、人丁兴旺。由这一点来看，“宗教卖淫”和后世的娼妓是有本质的区别的。
在中国殷商时期，也有一群类似“宗教卖淫”的女子，名字叫巫娼。透过这个名字我们能感受到一股邪味儿。“巫”指的是女巫师，这类人通常权高位重，掌管着祭祀，并兼职为主人卜筮、治病。知道了这些，巫娼的意思也容易理解了——她们借着与神灵相通的名义，通过妖艳的外表，能够魅惑男子。但不是每个巫娼都有魅惑男人的本领，后来“巫娼”就逐渐分离开来，善于装神弄鬼的专职当巫婆，喜欢扭屁股的便改行做起了皮肉生意。
二、妓女也能列入国家编制
说到娼妓，大多数人脑海里都会冒出那些衣着暴露的妖艳女子。其实娼妓不光是指女的，它分为男妓和女妓两大类。本文主要讲女妓。
女妓就是妓女，在中国古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，还有艺妓和色妓之分。艺妓主要从事表演活动，工作性质和今天的文艺工作者、娱乐明星差不多;色妓就是我们今天普遍认为的娼妓。倘若再细分，中国古代妓女则可以分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓。
宫妓是宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。
这五类妓女中，前三种都有一个共同特点，就是系官厅所设，为公家所有物。按照今天的话说，是体制内的，能列入国家正式编制(乐籍)，吃的是财政饭。这些人地位虽然卑贱，但生活有保障。后两种尽管没有捧着铁饭碗，但相对较自由些，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。
先说宫妓和官妓。
三、什么是宫妓
宫妓，犹宫女。因宫女多能歌舞，故称。由此可以看出宫妓不属于皇帝配偶范畴，只要皇帝愿意，随便一个宫女都有可能被他临幸。有人为此表示不理解，皇帝后宫佳丽众多，绝对够他一个人忙活了，哪里还用得着宫妓。按理讲是没错，可对大多数男人来说，女人绝对是多多益善，玩不过来关在屋里发霉也不愿让别人碰。在女人方面，男人表现出来的自私尤为甚。
公元前221年，秦始皇完成了大一统。踌躇满志的他开始醉心于酒色，在关中，他的离宫有三百所，关外的更多，有四百所。这些离宫内，“皆有钟磬、帷帐，妇人倡优”，共计“数巨万”人。这些妙龄女子，不但每天要为秦始皇歌舞弹唱，还要随时供他淫乐。
有了前人做榜样，到了汉武帝做皇帝，自然也不甘示弱。当时他宫中有美女18000人，其中宫妓占了不少。更要命的是，汉武帝这个人宁肯三天不吃饭，也不可一日无女人。真佩服他玩了这么多女人还能精力充沛地对付大臣和处理国家事务。
汉武帝之后的元帝、成帝、桓帝，个个都不是省油的灯，在荒淫好色方面很有天赋，不知他们是否都遗传了开国皇帝刘邦的流氓习性。
东汉末年，诸侯争霸，魏蜀吴三国鼎立，其中以曹操为首的魏国实力最强。曹操在打拼天下的时候，遇到过不少挫折，好在最后都挺了过来，也算是事业有成吧。他唯一忧虑的是人无法像神龟那样长寿万年，只能借酒感叹“人生几何”。好在曹操没有像有些皇帝那样靠嗑药来追求长生，他对生老病死看得很明白，知道人终究会归于黄土。他只希望能够延年益寿就可以了，即使活不过乌龟，活有乌龟一半的时间也不错了。曹操选择延年益寿的方法是靠房中术，效果如何不好说，但过程肯定要比嗑药爽。他的儿子曹丕得到了老爹的亲传，也比较相信这一点，所以有人说曹操父子尽管很有才，但是都不正经。这也怪不得他们，从道德的角度看，那些嗑药的也不见得比曹操父子多高尚。说不定人家想等长生不老再好好享受呢。
玩女人玩出规模效应的要数南北朝时期。那时候很多国家实力虽然不强，但后宫力量相当庞大。如后赵君主石虎，当上皇帝后主要的工作就是抢美女，据说宫中美女多的时候能达到10万以上，很多都是母女一起被捉来的。我不怀疑石虎有能力和精力抓来这么多，但我疑惑的是这么多人都住哪儿啊，哪怕全住集体宿舍也够当时房地产开发商头疼的。
事情到了这个程度，宫妓的概念继续扩大，很有可能连锅炉房烧火的大妈也得算上。隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝的梁、陈的所有宫妓都被隋接管下来。隋文帝对女人不感冒，用不了那么多，就把其中乐工、歌伎释放掉。事实证明，他的做法是好的，结果却不怎么地，因为当他儿子隋炀帝继位后，还没等那些人把家里的炕暖热，又都被召集回来了。老子用不了，不见得儿子用不了。
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多都是沿袭隋朝，直到唐玄宗时候才有了长足发展。唐玄宗风流成性，对音乐、舞蹈都有很深的造诣。所以他玩的都是高档次的。那些民间的乐舞显然满足不了他的需求，于是就成立了一个名叫“梨园”的乐舞机构。梨园的成员都是从歌伎中挑选出来的佼佼者，她们的老师就是唐玄宗，够大牌吧。自从有了梨园，唐玄宗做了新曲，就常常交给梨园演奏。因此，元明以后的戏班艺人把唐玄宗推为“祖师”也就不奇怪了。当时的梨园规模很大，除了长安的宫中有，在禁苑、东京洛阳也有分支机构，共有几千人。如果再加上长安大内、大明宫、兴庆宫及东都大内、上阳两宫等几处的宫女，人数大概有几万人吧。这么多美女，一天临幸10个，也够他忙乎好几年的。于是这位风流天子便发明了一种“随蝶所幸”的办法：叫美人插上鲜艳的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飞到哪儿，他就到哪儿过夜。直到后来杨贵妃专宠，才停止这种游戏。
到了五代十国，由于战争频繁，很多国家国力较弱，宫妓的规模要比唐朝小一些。当然，如果把当时并立各国宫妓的总数算上，恐怕会有过之无不及。宫妓人数少不怕，只要开动脑筋，总有办法满足自己的需求，如前蜀皇帝经常让人组织宫外的妓女来宫中进行表演。这样的话，既能满足自己的需要，又不耽误妓女赚钱，挺有创意的。
不过，有的皇帝不但把宫妓当成“床上奴隶”，而且还认为这些人是自己的财产。后唐时期，可能统治者穷疯了，居然打起了宫妓的主意，把宫中教坊妓女当做牲口、财物一样任意买卖。这是玩粗暴的。
也有玩高雅的。南唐后主李煜，居然能把色情淫秽的东西通过自己的艺术加工写成诗词流传后世。有人说李煜如果不当皇帝，应该是个很好的文学家。这有可能，只不过他要是不当皇帝也就不会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这种感受了?
五代十国之后，关于宫妓的记录逐渐少了。这并不表示宫妓已经消失，只不过她们的角色已经被置换了。皇帝还在，皇宫还在，那些深藏在权力之下的柔弱女子自然还会在。她们在想些什么呢?她们是否在想些什么呢?
四、侍奉官员的官妓
相对于宫妓，官妓相对复杂一些。官妓的职责就是侍奉官员。官员需要应酬了，带上一个官妓陪酒，官员需要那个了，带上一个去开房。不用花钱，不用送豪宅，也不用想与她到底有什么关系，完了，就送回去，绝不会纠缠你不放。
官妓隶属于官方专门设置的机构，唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。官妓不能与官员之外的人交往，没有肉体自由，也没有人身自由。官妓最初的主要来源是奴隶，管仲开设“女闾”，里面的妓女不是招聘来的，应该是抢来的。再后来，官妓的来源通常固定为三种：一种是罪人的家属——古代谁要是犯事了，常常连累到一个家族，男的要是被砍头，妻女通常沦为官妓;另一种是通过人口买卖，政府派人员去奴隶市场采购，和今天去菜市场买白菜差不多;最后一种是那些被逼良为娼、误入风尘的女子，《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”，就是这一类。
唐朝时期，性文化比较开明，没有明确的法纪和舆论非议，官员狎妓之风盛行。据《中国娼妓史》载：“唐代吏狎妓，上自宰相节度使，下至幕僚牧守，几无人不从事于此。并且任意而行，奇怪现象百出。”有官吏在交割公务时，同时交割妓女的;有与妓女恋爱，失败后发狂而死的;有官员集会，各携妓妾互相狎昵的……无怪乎后世嘲骂为“脏唐烂汉”。而官妓们呢，也都趁着这个“好政策”，施展浑身解数进行各种方式的公关。她们不仅“献身”，而且献唱，努力通过自己的文化素养来提升自己的档次。有的官员甚至为抢夺这些妓女争风吃醋，闹得不可开交。
但需要注意的是，这些妓女属于官妓，是有编制的，归属权在政府，你玩玩可以，要想完全占有，可要小心了。有一个镇守成都的将军李晟就不注意这一点，他在任期间，与一个名叫高洪的官妓打得火热。后来李晟离职回师时，竟想把高洪也带走，还对当地官员说三道四。结果把人家惹急了，西川节度使张延赏恼羞成怒，派军追上打个你死我活，又把高洪给抢回去了。李晟也算出尽了洋相。
然而到了宋代，理学兴起，重男女之防，开始对官员狎妓有所限制，“嘉祐以前，提刑点狱不得赴妓乐。熙宁以后监司率禁，至属官亦同。惟圣节一日许赴州郡大排宴，于便寝别设留娼，徒用以乐号呼达旦”。帅、郡守等官，虽然可以招官妓歌舞陪酒，但不可以留其侍寝。规定地方官妓只能向州府官员提供陪酒类服务，不能发生性关系，违者要受到处分。尽管有规定，不过执行起来还是有一定难度，因为谁也不会每天趴你家墙头上看你是否留宿官妓。
元代的官妓制度在宋朝的基础上又有了发展。
首先，全国官妓实行统一注籍、分级管理，所有人的户籍必须在教坊司有记录，京师官妓由教坊司派宦官进行直接管理，地方官妓则委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司审核后办经营许可证，要依法纳税。纳税后还要到官府领取凭证，以便清查。这种制度不但能够保证官妓人数相对稳定，增加财政收入，又限制地方官员任意准妓为良或逼良为娼。
其次，京师官妓采用买卖制度和义务制度两种经营方式。义务制就是无条件到官府去“应官身”。应完后官府会给你安排工作内容，比如进宫表演文艺歌舞或参加大型的歌舞庆典活动。要是有外国使节来访，官妓还必须把这些老外伺候好，而且没有工资和小费。
最后，地方官妓的规则和宋代一样，也是只能歌舞佐酒，不准“献身”。事实情况是，官妓被迫侍寝的情况比比皆是。在官妓中，才貌出众可不是什么好事情，大家都想要你，你不能拒绝，因此，你每天的生活不是在床上就是在去往另一张床上的路上。
到了明朝朱元璋时期，妓院也曾官办过，如刘辰《国初事迹》载：“明太祖设富乐院于乾道桥，以大火复移武定桥。”这本是政府给官员建设的娱乐休闲场所，但有些人上班不去衙门，直接去洗桑拿找女人什么的，时间久了，政令废弛。
鉴于此状，明朝政府于是下令禁止官吏嫖娼，违者重罚——“罪亚杀人一等，虽遇赦，终身弗叙”。可官员如果这么长时间憋着对身体也不好，身体不好就没法去办公，同样影响国家机器运转。为了解决这个难题，朝廷又规定，官员可以拥有三妻四妾，数量可以根据自身经济情况而定。至于官妓，也没有废除，“只容商贾出入院内”，开设的目的是为了增加财政收入。这就意味着，代表官府形象的人民“父母官”，面对妓院只有干瞪眼的份儿。
不过，法令虽严，史书上仍有官吏狎妓的记载。
清雍正朝，皇帝终于下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。从此以后，官员嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地里嫖，政府也不会给你报销。好在现在有的官员聪明绝顶，逐渐用情妇或二奶代替官妓，反正效果也是一样的。
五、最悲惨的妓女——营妓
中国古代最悲惨的妓女要数营妓。营妓不像宫妓，一群人伺候皇帝一个，有时候就是想伺候还不一定能轮得上;也不像官妓，伺候的对象多是饱读诗书的官吏，读书人心眼多，但对待女人方面还算知道怜香惜玉;更不像家妓或民妓，能够自己攒点私房钱防老。
和平的时候，将士无聊，拿营妓消遣;打仗的时候，将士辛苦，拿营妓慰藉。营妓没有工资奖金，没有节假日，连精神鼓励一下都没有。待遇既然这么差，怎么还会有人做营妓呢?要知道，这种工作开专场招聘会是没有人前来的，因此，营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当。
根据现有文献记载，营妓制度开始于战国时代的越王勾践。《吴越春秋》记载：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，未得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”由此我们可以得知，最初的营妓是由寡妇组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。这时候的营妓还不是部队里的常设人员，万一哪天寡妇不够用了，大家也只好靠自慰了。
到了汉代，汉武帝好大喜功，连年征战，很多将士还没结婚就被派往前线，为了稳定军心、提高士气，用营妓犒劳军人这项制度就被确定下来。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”说明这时候营妓已经成为部队的必需品了。
三国时期，魏国大将夏侯淳征讨孙权有功，曹操赏赐给他的是“妓乐名娼”，以便军中享用。而南朝萧梁时章昭达奉命出征途中，“每饮食，必盛女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌而弗之废也”。看来对有些将领来说，女人比金钱重要，因为出去打仗，有钱也花不出去。同时我们也可以知道，营妓的工作场地不局限于床上，跳舞陪酒也是她们的必修课。如果军中人手不够，营妓甚至还要负责部队的后勤保障。
唐朝有位著名的诗人岑参，曾是随军记者，对营妓的生活有深刻的描写：“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”(《玉门关盖将军歌》)
不用去体验，我们只需想想估计晚上都睡不着。唐代安史之乱后，藩镇割据，节度使有极大的特权，每个州县军镇都蓄养着大批的妓女。这些妓女既是营妓也是官妓，官府供给衣食。有了双重身份，不是说明妓女的待遇可以叠加，而是工作量增加了一倍。当时的兵将，随便一个人都能召唤，除非特别优秀的可能会在一定时期被某位将帅独占。
当然，营妓不独中国专有，稍晚时期的外国军队里也是一个情形。根据资料记载，从1096年到1099年，随欧洲“十字军”东征的妓女，就多达五千多人。1298年，“神圣罗马帝国”皇帝率军进城时，有八百多营妓随行。1567年，西班牙远征荷兰时，曾有四百个骑马的军方妓女和八百个步行的营妓随行。至于二战期间的日本慰安妇，那就更无法计数了。
宋代及其之后的朝代，营妓继续存在了很长一段时间，甚至到了民国时期，国民党某些将领率军打仗之际，也不忘带上几个姨太太。尽管这样，国民党还是节节败退，没能坚持住。也亏得没有坚持住，否则，还真不知什么时候是个头——不，是个尾。
六、主人的私有财产——家妓
家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的性奴隶。与营妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪刀找你拼命。据《史记·吕不韦传》记载：“吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。中国历史上第一位皇帝的母亲是妓女，尽管这个观点存疑(主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存在争议)，但还是能让我们领略一番家妓的威力。
一般来说，家妓有以下几个特点。
首先，没有任何人身自由，主人掌握着她们的生杀大权。曹操曾有一个家妓，长得不错，小曲唱得也好，美中不足的是，这个女人脾气不好。我们知道，曹操的脾气也不好，两个脾气不对路的人很容易产生矛盾，曹操想杀她，又怕没有人能唱这么好听的歌，于是就海选一百个美女进行训练，里面有一个女子的歌喉达到了那名家妓的水平，曹操这才把那名家妓杀掉。西晋有个贵族王恺，有一次请王敦到家里做客，让一帮家妓经行艺术表演助兴，其中一个家妓吹笛出了点错误，王恺觉得很丢面子，就让人把她拖出去打死了。真是可惜了社会上那些讨不到媳妇的光棍们。
其次，家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女;婢女只管负责主人的衣食住行;而家妓是为主人提供文化娱乐、精神享受和性服务。有些士大夫外出宦游时，不带妻眷，但有家妓相伴。这时，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份为一身。在社交场合，家妓的作用非常重要，其数量、素质、技艺是主人经济实力、地位尊严和人品高雅的体现。在中国古代艺术史上，很多家妓都是所处时代歌舞艺术的代表。
最后，家妓尽管没有五险一金，生活还是能够有保障的。这是因为，家妓往往是主人财富的一种表现形式，官僚、地主之间经常暗中斗富，要是你的家妓待遇或素质还比不上人家的三等奴仆，这实在是件丢份儿的事。
在隋代，以宇文述和杨素两个贵族的家妓最多。宇文述深得隋炀帝宠信，“言无不从，势倾朝廷”，只要是他看得上的，别管是否结婚，都一概抢夺过来，聚敛家妓上百，家僮上千。杨素的家妓也不少，但最为出名的要数与李靖私奔的那个红拂女。
到了唐代，尤其是安史之乱后的中晚唐，朝廷还对蓄养家妓作了规定，如中宗曾下令三品以上的官员，可以拥有一部女乐(大概10人左右)，五品以上的女乐不超过3人。但实际上这种情况根本无法控制，大部分官宦、贵族都蓄养几十甚至上百个家妓，即使没有官位的人，如一个名叫邹凤炽的富商，其“尤艳丽者至数百人”。再如诗人白居易，他在任刑部侍郎时，官位四品，按规定只能养妓3人，但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蛮、春草外，另有一些奴婢充当。
进入宋代，官僚士大夫蓄养家妓的风气越来越盛，大有普及化、大众化的趋势。这些人的家妓根据家中的财力而定，少的有几个人，多的有数十人。如杨褒有“家姬数人”，苏轼有几十个歌舞妓，欧阳修有歌妓“八九姝”，韩侂胄有“爱妾十四人”等等。在这种社会风气熏陶下，连大讲“遏人欲而存天理”的朱熹也经不住诱惑，居然弄了两个尼姑做起小妾。有的官员尽管年纪不小，不服输的精神却令人赞叹，每晚必须有家妓陪着睡觉才能做个好梦，真不知是谁惯的。
元代的时候家妓风气逐渐衰颓，原因是官妓、民妓的盛行，以及当时的士大夫贵族多为大老粗，没有闲情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄养家妓太不划算。至于家妓何时消失，没有一个确切的时间，可能后来都逐渐演变成妾了吧。
七、商业妓女
民妓在古代也称为私妓，是最为我们大众所熟知的商业妓女。这个妓种生命力最为旺盛，可谓女人不息，行业不止。行文至此，我越写越兴奋，谁知这时QQ突然弹出一则新闻：北京警方突查“天上人间”，4家高档夜总会被责令停业整顿。
出于好奇，我点开看了一遍，刚才写作的兴奋劲儿顿时消失无形，再也没有继续写下去的欲望，因为，商业妓女的话题已经无需我在这里聒噪，即使你在课本上读不到，也能在网络上被迫读到。如果你是老古董，从来不上网，那么你只要晚点下班回家，也可能在朦胧的霓虹灯下遇到。
6月25日高考放榜 省内前三名报读华工可获十万奖学金
高考未放榜,家长们已经关心起学生的录取情况,纷纷到各高校开放日现场咨询。华师2016年校园开放日,设在6月26日上午,现金百家乐届时广州大学、广东财经大学、广东金融学院、广东技术师范学院、广东第二师范学院、岭南师范学院、韩山师范学院及惠州学院等院校将在活动现场接受考生及家长咨询。
■高考未放榜,家长们已经关心起学生的录取情况,纷纷到各高校开放日现场咨询。新快报记者夏世焱/摄
华工和广外当天举行校园开放日活动
■本版采写:新快报记者 周雯 罗汉章 王娟 通讯员 卢庆雷
新快报讯今年广东高考放榜时间最终敲定了!昨日,新快报记者从广东省教育考试院获悉,6月25日上午11:00,省教育考试院将通过广东广播电视台“广东民声热线”,第一时间、权威发布今年广东高考成绩和各批次录取分数线。
在同一天,华南理工大学和广东外语外贸大学,将举行校园开放日。目前,中山大学和暨南大学已经率先举行校园开放日。昨天,新快报记者梳理华南理工大学、华南师范大学及广东外语外贸大学最新的招生信息发现,今年的招生有不少“新花样”。
省内前三名报读华工可获十万奖学金
综合评价录取招生计划招100人,7月4日选拔测试;入读考生有多次机会转专业
要填报华工?理科生不想去的专业又加码!新快报记者从华南理工大学获悉,今年该校全国招生总数6300人,各省招生计划与去年基本持平,全省理科前10000名、文科前4000名可冲报华工。据了解,该校今年将继续实行志愿“6+X”政策,填报考生可在华工招生办网站上填报两个理科非意向专业或1个文科非意向专业,将能够获取不调剂往非意向专业的承诺。
设有自动化、机械类等8个创新班
华南理工大学招生工作办公室主任周勤介绍,现金百家乐该校今年全国招生总数6300人,在各省的招生计划基本与去年持平,全国各省的专业志愿填报没有设分数级差,平行志愿省份考生服从专业调剂且符合相关录取要求的,提档后不会退档。学生入校后若专业不理想,有多次转专业的机会,分别是入学阶段参加创新班等选拔、第三学期初申请全校范围内转专业(前两学期必修课平均绩点在专业年级前35%的非特殊类学生)以及在第四学期末可以参加工业工程专业的选拔(理工科专业学生),但值得注意的是,每个学生在校期间只能转一次专业。
据了解,华工第一志愿填报率为383%、排名进入全国前5%的“材料科学与工程”学科,获国家外国专家局和教育部联合批准,成为高校国际化示范学院推进计划试点单位,今年将以“材料科学与工程全英创新班”专业开始招生。该专业除在专业课程上采用英文原版教材外,也将聘请国外的管理团队实施管理,该专业今年计划招生40人,将采取“3+1+2”的本硕连读和“3+1+4”的本博连读培养模式。
目前华工各类教学改革试点班31个,学生覆盖面超过15%。其中今年有自动化、机械类等8个创新班,共计划招生215人,其中理科200人,文科15人,创新班将实行“3+1+X”(“X”硕士2或3,博士4或5)的培养模式。创新班学生在本科期间要有至少一次出国(境)学习经历、至少参加一项大学生创新创业训练计划项目。此外,在电子科学与技术等5个专业进行“卓越工程师教育培养计划”试点,在法学专业建“卓越法律人才实验班”,培养应用型复合型法律人才。
推行专业志愿“6+2”“6+1”政策
“现在的学生个性很强,你给他分配了不想要的专业,现金百家乐可能会误了他一辈子。”华南理工大学副校长邱学青说。据了解,华工在2014年通过模拟计算,在广东省实施专业志愿“6+1”政策,每年约有60名考生受益。今年该校将在原有基础上推行理科生专业志愿“6+2”、文科生专业志愿“6+1”的模式,即广东省考生在高考志愿填报系统中一批次填报6个意向专业志愿,并在华工招生工作办公室网站填报2个理科非意向专业或1个文科非意向专业,将能够获取不调剂往非意向专业的承诺,填报时间大约是高考志愿填报结束后5天内,请考生关注。
据周勤介绍,为了探索人才的多元化选拔,该校今年推出了广东省综合评价录取招生计划,计划人数为100人(理科),在7月4日的选拔测试中,会邀请一些高中生到场作为面试观察员。邱学青表示,除了做到公正、公开、公平外,也希望能让这些学生了解到,自己除了高考,还要注重哪方面能力的提升,“对他们来说也有示范和借鉴作用”。
去年华南理工大学共发放本科生奖、助学金3667万元,奖励资助面达42.8%。今年华工将为新生设置“优秀新生特别奖学金”等三类奖学金。高中阶段获得全国中学生奥林匹克竞赛全国竞赛一、二、三等奖,且以自主招生资格录取者,可获优秀自主招生新生奖学金,奖金分别为3万、2万、1万元。第一志愿报考该校并入学就读,高考文化成绩在所在省(自治区、直辖市)排名前三者,可获优秀新生特别奖学金,奖金为10万元/人。
本周六,华工将在五山校区中山像广场举行校园开放日,届时全国多所985及卓越联盟高校(包含华工、北京理工大学、大连理工大学等在内9所高校)参加,考生可到场咨询。
校园开放日:6月25日9:00至15:00,五山校区
华师: 广东师范类扩招100人
与国(境)外80所院校有交换生学习计划;现金百家乐高分学生有多至3万元奖励
新快报记者从华南师范大学了解到,2016年本科招生计划比去年约增加100人,增加部分主要在广东省内师范类招生。本科专业分为师范类、非师范类。师范类专业在广东省提前第一批招生,非师范类专业在广东省第一批招生,其他省份的录取批次按规定安排。
目前,华师开设综合人才培养实验班、勷勤创新班,培养拔尖创新人才。2016年按有关规定,综合人才培养实验班、勷勤创新班在招生专业目录中以大类名称招生。新生入学后第二学期,可按自己的兴趣“零门槛”申请转专业,经考核同意后在第三学期转入新专业学习。
此外,华师与国(境)外80所院校有交换生学习计划,包括课程学习以及多样化的实习实践,为学生拓宽国际视野。对于第一志愿报考华师高考总分(原始分)高于一本线45分以上的学生,学校给予6000—30000元不等的奖励。
华师2016年校园开放日,设在6月26日上午,届时广州大学、广东财经大学、广东金融学院、广东技术师范学院、广东第二师范学院、岭南师范学院、韩山师范学院及惠州学院等院校将在活动现场接受考生及家长咨询。
校园开放日:6月26日9:00至12:30,石牌校区
广外:新增希腊语专业
在广东面向贫困地区农村学生专项计划招生150名
今年,广东外语外贸大学招生计划总数为5000人,招生规模与去年持平,其中在广东的普高招生计划达4159名(含面向贫困地区农村学生专项计划150名),占全部招生计划的83%。现金百家乐省外普通高考招生计划700名,其中今年恢复在山东投放普通高考招生计划。
此外,还有保送生招生、新疆少数民族预科班招生、对内地新疆高中班招生等招生计划合计141名。据悉,广外新增希腊语和公共关系学两个专业,今年开始招生,但是缅甸语和柬埔寨语今年暂不招生。
校园开放日:6月25日9:00至12:00,白云山校区
■高考未放榜,家长们已经关心起学生的录取情况,纷纷到各高校开放日现场咨询。新快报记者夏世焱/摄
华工和广外当天举行校园开放日活动
■本版采写:新快报记者 周雯 罗汉章 王娟 通讯员 卢庆雷
新快报讯今年广东高考放榜时间最终敲定了!昨日,新快报记者从广东省教育考试院获悉,6月25日上午11:00,省教育考试院将通过广东广播电视台“广东民声热线”,第一时间、权威发布今年广东高考成绩和各批次录取分数线。
在同一天,华南理工大学和广东外语外贸大学,将举行校园开放日。目前,中山大学和暨南大学已经率先举行校园开放日。昨天,新快报记者梳理华南理工大学、华南师范大学及广东外语外贸大学最新的招生信息发现,今年的招生有不少“新花样”。
省内前三名报读华工可获十万奖学金
综合评价录取招生计划招100人,7月4日选拔测试;入读考生有多次机会转专业
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设有自动化、机械类等8个创新班
华南理工大学招生工作办公室主任周勤介绍,现金百家乐该校今年全国招生总数6300人,在各省的招生计划基本与去年持平,全国各省的专业志愿填报没有设分数级差,平行志愿省份考生服从专业调剂且符合相关录取要求的,提档后不会退档。学生入校后若专业不理想,有多次转专业的机会,分别是入学阶段参加创新班等选拔、第三学期初申请全校范围内转专业(前两学期必修课平均绩点在专业年级前35%的非特殊类学生)以及在第四学期末可以参加工业工程专业的选拔(理工科专业学生),但值得注意的是,每个学生在校期间只能转一次专业。
据了解,华工第一志愿填报率为383%、排名进入全国前5%的“材料科学与工程”学科,获国家外国专家局和教育部联合批准,成为高校国际化示范学院推进计划试点单位,今年将以“材料科学与工程全英创新班”专业开始招生。该专业除在专业课程上采用英文原版教材外,也将聘请国外的管理团队实施管理,该专业今年计划招生40人,将采取“3+1+2”的本硕连读和“3+1+4”的本博连读培养模式。
目前华工各类教学改革试点班31个,学生覆盖面超过15%。其中今年有自动化、机械类等8个创新班,共计划招生215人,其中理科200人,文科15人,创新班将实行“3+1+X”(“X”硕士2或3,博士4或5)的培养模式。创新班学生在本科期间要有至少一次出国(境)学习经历、至少参加一项大学生创新创业训练计划项目。此外,在电子科学与技术等5个专业进行“卓越工程师教育培养计划”试点,在法学专业建“卓越法律人才实验班”,培养应用型复合型法律人才。
推行专业志愿“6+2”“6+1”政策
“现在的学生个性很强,你给他分配了不想要的专业,现金百家乐可能会误了他一辈子。”华南理工大学副校长邱学青说。据了解,华工在2014年通过模拟计算,在广东省实施专业志愿“6+1”政策,每年约有60名考生受益。今年该校将在原有基础上推行理科生专业志愿“6+2”、文科生专业志愿“6+1”的模式,即广东省考生在高考志愿填报系统中一批次填报6个意向专业志愿,并在华工招生工作办公室网站填报2个理科非意向专业或1个文科非意向专业,将能够获取不调剂往非意向专业的承诺,填报时间大约是高考志愿填报结束后5天内,请考生关注。
据周勤介绍,为了探索人才的多元化选拔,该校今年推出了广东省综合评价录取招生计划,计划人数为100人(理科),在7月4日的选拔测试中,会邀请一些高中生到场作为面试观察员。邱学青表示,除了做到公正、公开、公平外,也希望能让这些学生了解到,自己除了高考,还要注重哪方面能力的提升,“对他们来说也有示范和借鉴作用”。
去年华南理工大学共发放本科生奖、助学金3667万元,奖励资助面达42.8%。今年华工将为新生设置“优秀新生特别奖学金”等三类奖学金。高中阶段获得全国中学生奥林匹克竞赛全国竞赛一、二、三等奖,且以自主招生资格录取者,可获优秀自主招生新生奖学金,奖金分别为3万、2万、1万元。第一志愿报考该校并入学就读,高考文化成绩在所在省(自治区、直辖市)排名前三者,可获优秀新生特别奖学金,奖金为10万元/人。
本周六,华工将在五山校区中山像广场举行校园开放日,届时全国多所985及卓越联盟高校(包含华工、北京理工大学、大连理工大学等在内9所高校)参加,考生可到场咨询。
校园开放日:6月25日9:00至15:00,五山校区
华师: 广东师范类扩招100人
与国(境)外80所院校有交换生学习计划;现金百家乐高分学生有多至3万元奖励
新快报记者从华南师范大学了解到,2016年本科招生计划比去年约增加100人,增加部分主要在广东省内师范类招生。本科专业分为师范类、非师范类。师范类专业在广东省提前第一批招生,非师范类专业在广东省第一批招生,其他省份的录取批次按规定安排。
目前,华师开设综合人才培养实验班、勷勤创新班,培养拔尖创新人才。2016年按有关规定,综合人才培养实验班、勷勤创新班在招生专业目录中以大类名称招生。新生入学后第二学期,可按自己的兴趣“零门槛”申请转专业,经考核同意后在第三学期转入新专业学习。
此外,华师与国(境)外80所院校有交换生学习计划,包括课程学习以及多样化的实习实践,为学生拓宽国际视野。对于第一志愿报考华师高考总分(原始分)高于一本线45分以上的学生,学校给予6000—30000元不等的奖励。
华师2016年校园开放日,设在6月26日上午,届时广州大学、广东财经大学、广东金融学院、广东技术师范学院、广东第二师范学院、岭南师范学院、韩山师范学院及惠州学院等院校将在活动现场接受考生及家长咨询。
校园开放日:6月26日9:00至12:30,石牌校区
广外:新增希腊语专业
在广东面向贫困地区农村学生专项计划招生150名
今年,广东外语外贸大学招生计划总数为5000人,招生规模与去年持平,其中在广东的普高招生计划达4159名(含面向贫困地区农村学生专项计划150名),占全部招生计划的83%。现金百家乐省外普通高考招生计划700名,其中今年恢复在山东投放普通高考招生计划。
此外,还有保送生招生、新疆少数民族预科班招生、对内地新疆高中班招生等招生计划合计141名。据悉,广外新增希腊语和公共关系学两个专业,今年开始招生,但是缅甸语和柬埔寨语今年暂不招生。
校园开放日:6月25日9:00至12:00,白云山校区
高考加分“猫腻”到底有多少
辽宁本溪高级中学87名体优生加分涉嫌造假，目前辽宁纪检部门已介入调查此次加分“诚信门”事件，虽然相关复测已经启动，但地点不公开、范围不公开，令公众疑虑重重。“假加分”“蹭加分”“买加分”……近年来，现金百家乐体育加分乱象频出，极易成教育腐败重灾区。
辽宁本溪体育加分名额也“分配”经查阅，今年辽宁有体优生1072人，其中，本溪市高级中学一所中学就有87人，被称为体育加分“神校”。鞍山市第一中学、辽河油田高级中学等学校也有超过40名高考体优生获得加分。本溪高级中学几乎包揽了近几年辽宁省的文理科第一名，一本通过率也超过95%。在这所学霸云集的高中，2014级学生中的前100名被分成两个奥甲班，101到240名分成了两个奥乙班，其他班级被称为A班。记者了解到其中一个奥甲班有40人，拥有体育加分的是22人。
本溪高中的一名没有获得加分的学生通过QQ对记者说，“班主任问家长谁要报名办证，我妈报名了，但是没把名额给我。办证方面，足球便宜，4万多，游泳贵，7到8万，给负责裁判和比赛程序的人。”这名学生说，虽然很多人加了分，但没加上的更多。学校会优先考虑为两个奥甲班的学生加分，因为他们更有希望冲击清华、北大。另外，就要看家长和班主任、校领导的关系了。“我知道有的同学为了获得办证资格，给上面送过钱。”另外一名本溪高中学生对记者说，从高一开始到高二下学期，体育老师会得到每次有机会办理二级证的比赛消息，他们将这些消息汇报给校领导。
校领导会根据学生学习成绩的高低和与自己关系的亲疏远近分配这些办证资格。本溪高中学生的说法得到了其他学校家长的认证，一位来自盘锦市的辽油一高的学生说，“他们也不避讳，五万一个，学校帮联系，家里掏钱，统一办。那些加分的同学自己说的，比赛时会消失几天。集体项目可以沾主力队员的光，当个坐板凳球员，比赛结束时穿上队服来个大合影。给教练报酬，到时候上报就把他们当主力队员。”
每年四月，辽宁省招生办会组织申请加分的学生进行体育测试。但有的学生们反映一些测试形同虚设。本溪高中有学生说，奥甲班学生花完钱就要开始训练了，提前几个月开始学，但水平远远不够;他们也就是做做样子，考试时裁判帮忙就过了。部分家长反映，公布的二级运动员材料漏洞百出，标注为男生的考生竟然参加女子乒乓球单打。
一位教育部门工作人员透露，体育赛事水分大，很多没有经过严格核定，如有的球队替补队员都没上过场，但也能跟着球队蹭到加分。有的地方私下叫卖体育加分，有的家长直接出钱办赛事给孩子“买”冠军。体优生“体育不优”，考前突击“考后即丢”?相比于加分猫腻，体育加分政策的作用更令人担忧：现金百家乐考前突击过关，考后丢在一边，很多体优生体育素质不高，甚至比不上普通学生。“为了取得比赛好名次、能加上分，我上高中时每天跑5公里拉体力，一口气100个俯卧撑不成问题。”
河北一个健美操特长生坦言，虽然评上了国家二级运动员，但进了大学再也没练过，现在跑一会儿就气喘吁吁，体质大不如前。江苏省教育厅体卫艺处相关负责人表示，体育加分的初衷，一是鼓励学生开展体育锻炼，二是选拔优秀体育人才;但从实践看，只有少数考生冲着加分去锻炼，一些省份认定的国家二级运动员水平不高，很难进入专业运动队发展。体优生“体育不优”，根本原因是管理体制出了问题。北京某高校体育美育部主任宋老师说，高校对体育加分考生缺乏强制性规定，学生加分进入大学后是否加入专业队继续训练全凭自觉。
“此外，不少考生通过造假获得加分，没有真本领，又怎么敢加入专业队呢?!”加分“瘦身”，还有多少水分待挤?清华拒认四川体育加分，湖南一健美操培训班超九成学生获加分，广东某中学体育加分近半作假，北京近两成高考学生享受加分……近年来，频繁曝出的加分乱象已经成为教育公平的“拦路虎”。目前我国高考加分政策可分为照顾性加分和鼓励性加分两大类。照顾性加分包括少数民族考生、烈士子女等;鼓励性加分，是指特长突出或做出卓越贡献的考生，如体育特长生等。“澳门百家乐平台照顾性加分是社会救济的一个重要方面，是维护教育公平的题中之意，应该坚持下去。”
南京师范大学教科院副教授殷飞认为，对于鼓励性加分，应对其执行情况进行评估，并根据实际效果加以调整、规范;有的加分项目标准不清晰、程序不规范，应逐步取消。教育部近日在网站发文，严厉打击高考加分资格造假，并重申于今年全面实施的高考加分新政策。“全国奥赛科技类加分、体育特长生加分和地方性加分项目大幅减少;具有加分资格的考生由5万人减至3万人，减少40%。”一些业内人士建议，为鼓励更多学生参加体育锻炼，可以在高校自主招生中增加体育加试，最终把体育纳入高考，实现体育锻炼从“少数人”到“多数人”，最终到“所有人”。
据新华社相关专家：加分“异化”，政策模糊难遏腐败据新华社电 6月30日辽宁本溪三所高中体优生加分引发质疑，教育部发文再度重申高考“加分”新政，并首次向社会公开政策“瘦身”效果，规范力度不可谓不大。但有教育专家表示，仅靠政策瘦身，仍难以遏制其中的腐败。根据2010年公布并于今年正式实施的“加分”新政，体育特长生项目严格限定为中学普及范围广、锻炼效果好的运动项目，其中国家限定8项，各省(区、市)因地制宜确定不超过2项。申请体育特长生加分的考生均须参加省级统测。作为一项刚性约束，今年有8个省区取消了所有体育特长生加分，17个省份将该项加分项目分值由20分降至10分以内。各地体育特长生加分运动项目已由往年70项调减至2014年的17项，减幅为76%。
近年来全国每年具有体育特长生加分资格的考生约1.3万人，2014年减少三分之一。“按照现行制度，各地的各类高考加分均由相关行政部门负责，几乎所有加分政策都存在模糊空间，容易滋生腐败。”中国教育科学研究院研究员储朝晖认为，现金百家乐缺乏专业规则、客观标准，运作过程由行政部门主导已成为高考加分屡遭质疑的“原罪”。近年来，以体育特长生为代表的高考加分项目已成民众关注的高招乱象之一：一些学生的体育成绩在认定过程中存有瑕疵，导致高校在录取时顾虑重重甚至断然拒绝;一些学生入校后并不学习与体育相关的专业，所谓“特长”一入大学校门即告作废。
“高校录取只能通过总分调档，文化课分数与体育特长分数简单相加，无异于让你把1头牛、3头猪和5只羊相加，完全不能体现学生的真实素质。”储朝晖说。在专家看来，高考评价模式的不合理直接导致了高考加分的“五花八门”甚至“异化”。21世纪教育研究院副院长熊丙奇指出，从人才选拔的角度看，我们需要设立高考加分制度，因为对一个在艺术、体育等方面确有天赋的学生来说，用统一高考的一个分数来评价显然不公平。但是，现行的加分制度由行政部门说了算，即使再缩减项目，也难以避免“钻空子”的情况。今年高招录取前夕，教育部发文强调对艺术、体育等特长生招录的信息公开细则和督查重点。
熊丙奇强调，必须对特长生姓名、性别、测试项目等信息进行完整公示，才有可能杜绝男生参加女子组项目测试最终取得加分等怪象。同时，高校应该享有对各种加分说“不”的权利，并能根据自身特点决定加分规则，学生也可以根据自身特长拥有多样选择权，这样无间隙的双向选择才能彻底根治乱象。
自今年开始，近年来备受诟病的航海模型、无线电测向等“三模三电”及棋牌项目均不再列入高考加分项目。一学校高考体优加分人数约占全省10%河南一高中74人获高考体优加分受质疑 招办回应公开接受监督据新华社电近日，有网友发帖称，河南漯河市高级中学今年有74名学生获得高考体优加分，其中包括今年河南省高考文科状元，占河南全省今年享受高考体优加分总人数的约10%。一个学校的加分人数就占到全省的十分之一，且不少是学习尖子，引发了网友质疑。
目前，河南省招办回应称，他们已将测试合格二级运动员名单在网站上予以公示，公开接受社会监督，对发现弄虚作假、骗取相关加分资格的考生，坚决按照规定取消其当年考试、录取资格，已入学的取消学籍。6月30日凌晨，“漯河高中一个年级74个国家二级运动员，包括今年的文科状元”的帖子出现在一些网站上。帖子称2014年河南高考享受体育二级运动员以上政策加分的有738个，漯河高级中学居然有74人，包括今年河南省考了665分的文科状元齐某。发帖人质疑：“真不知道漯河高中是所什么神高中，一个年级74个国家二级运动员，还几乎个个尖子，现金百家乐每个学生都文武兼备，难道这是所体校吗?”获悉此事后，河南省招办回应称，2014年河南通过等级运动员资格审查的考生978人，经过专项测试合格的738人，占75.4%。
漯河高级中学2014年等级运动员资格审查通过88人，测试合格74人(田径5人、篮球12人、排球14人、乒乓球2人、武术41人)，不合格14人。经审看帖子中提到的考生齐某的测试录像资料，确为考生本人参加测试并测试合格。河南省招办还称，河南严格按照教育部年度普通高校招生规定等有关政策执行高级中等教育阶段获二级运动员(含)以上称号的应届毕业生高考加分政策。其中二级运动员(含)以上称号的应届毕业生获得的等级证书以国家体育总局运动员技术等级综合查询系统为准。河南省对等级运动员的测试执行教育部制定的测试标准，整个测试过程全程录像。河南省招办称，已将测试合格的二级运动员名单在河南省招生办公室网站上予以公示，公开接受社会监督。
对发现弄虚作假、骗取相关加分资格的考生，坚决按照教育部《国家教育考试违规处理办法》取消其当年考试、录取资格，已入学的取消学籍。对在高考加分资格审查、公示中发现或接举报查实有严重违规行为的工作人员，将建议有关部门依照党纪政纪严肃处理，直至开除公职。构成犯罪的，依法追究刑事责任。
辽宁本溪体育加分名额也“分配”经查阅，今年辽宁有体优生1072人，其中，本溪市高级中学一所中学就有87人，被称为体育加分“神校”。鞍山市第一中学、辽河油田高级中学等学校也有超过40名高考体优生获得加分。本溪高级中学几乎包揽了近几年辽宁省的文理科第一名，一本通过率也超过95%。在这所学霸云集的高中，2014级学生中的前100名被分成两个奥甲班，101到240名分成了两个奥乙班，其他班级被称为A班。记者了解到其中一个奥甲班有40人，拥有体育加分的是22人。
本溪高中的一名没有获得加分的学生通过QQ对记者说，“班主任问家长谁要报名办证，我妈报名了，但是没把名额给我。办证方面，足球便宜，4万多，游泳贵，7到8万，给负责裁判和比赛程序的人。”这名学生说，虽然很多人加了分，但没加上的更多。学校会优先考虑为两个奥甲班的学生加分，因为他们更有希望冲击清华、北大。另外，就要看家长和班主任、校领导的关系了。“我知道有的同学为了获得办证资格，给上面送过钱。”另外一名本溪高中学生对记者说，从高一开始到高二下学期，体育老师会得到每次有机会办理二级证的比赛消息，他们将这些消息汇报给校领导。
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据新华社相关专家：加分“异化”，政策模糊难遏腐败据新华社电 6月30日辽宁本溪三所高中体优生加分引发质疑，教育部发文再度重申高考“加分”新政，并首次向社会公开政策“瘦身”效果，规范力度不可谓不大。但有教育专家表示，仅靠政策瘦身，仍难以遏制其中的腐败。根据2010年公布并于今年正式实施的“加分”新政，体育特长生项目严格限定为中学普及范围广、锻炼效果好的运动项目，其中国家限定8项，各省(区、市)因地制宜确定不超过2项。申请体育特长生加分的考生均须参加省级统测。作为一项刚性约束，今年有8个省区取消了所有体育特长生加分，17个省份将该项加分项目分值由20分降至10分以内。各地体育特长生加分运动项目已由往年70项调减至2014年的17项，减幅为76%。
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自今年开始，近年来备受诟病的航海模型、无线电测向等“三模三电”及棋牌项目均不再列入高考加分项目。一学校高考体优加分人数约占全省10%河南一高中74人获高考体优加分受质疑 招办回应公开接受监督据新华社电近日，有网友发帖称，河南漯河市高级中学今年有74名学生获得高考体优加分，其中包括今年河南省高考文科状元，占河南全省今年享受高考体优加分总人数的约10%。一个学校的加分人数就占到全省的十分之一，且不少是学习尖子，引发了网友质疑。
目前，河南省招办回应称，他们已将测试合格二级运动员名单在网站上予以公示，公开接受社会监督，对发现弄虚作假、骗取相关加分资格的考生，坚决按照规定取消其当年考试、录取资格，已入学的取消学籍。6月30日凌晨，“漯河高中一个年级74个国家二级运动员，包括今年的文科状元”的帖子出现在一些网站上。帖子称2014年河南高考享受体育二级运动员以上政策加分的有738个，漯河高级中学居然有74人，包括今年河南省考了665分的文科状元齐某。发帖人质疑：“真不知道漯河高中是所什么神高中，一个年级74个国家二级运动员，还几乎个个尖子，现金百家乐每个学生都文武兼备，难道这是所体校吗?”获悉此事后，河南省招办回应称，2014年河南通过等级运动员资格审查的考生978人，经过专项测试合格的738人，占75.4%。
漯河高级中学2014年等级运动员资格审查通过88人，测试合格74人(田径5人、篮球12人、排球14人、乒乓球2人、武术41人)，不合格14人。经审看帖子中提到的考生齐某的测试录像资料，确为考生本人参加测试并测试合格。河南省招办还称，河南严格按照教育部年度普通高校招生规定等有关政策执行高级中等教育阶段获二级运动员(含)以上称号的应届毕业生高考加分政策。其中二级运动员(含)以上称号的应届毕业生获得的等级证书以国家体育总局运动员技术等级综合查询系统为准。河南省对等级运动员的测试执行教育部制定的测试标准，整个测试过程全程录像。河南省招办称，已将测试合格的二级运动员名单在河南省招生办公室网站上予以公示，公开接受社会监督。
对发现弄虚作假、骗取相关加分资格的考生，坚决按照教育部《国家教育考试违规处理办法》取消其当年考试、录取资格，已入学的取消学籍。对在高考加分资格审查、公示中发现或接举报查实有严重违规行为的工作人员，将建议有关部门依照党纪政纪严肃处理，直至开除公职。构成犯罪的，依法追究刑事责任。
石家庄市政协委员关注正定古城保护开发文化缺失
省会将加强正定古城保护，按期完成古城墙修复、阳和楼复建等重点工程。(资料图片)记者张海强 摄
今年的石家庄市政府工作报告中提出，石市将加强正定古城保护，按期完成古城墙修复、阳和楼复建等重点工程，努力使正定古城成为一颗展示省会厚重历史文化的璀璨明珠，这也成为政协委员们关注的焦点，大家纷纷就正定古城保护建言献策。
□文/记者郭鹏 冯月静 图/张海强
在保护开发中应注重文化特色
正定作为国家级历史文化名城，在历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”。它拥有8处国家级文物保护单位和4处省级文物保护单位，市级文物保护单位、县级文物保护单位更是数不胜数。正定还是三国名将赵子龙的家乡。在如此小的区域内分布着如此多的文物古迹，在全国独一无二，乃至在世界上都属罕见。目前正定古城十大工程正在全面推进，七项文物保护项目获国家文物局批准立项，正在整体推进保护修缮。正定古城保护开发的实践，积累了经验，为做好正定古城保护开发打下了坚实的基础。但毕竟这是一项大工程，如何在开发中做好正定古城保护?
为寻找这一答案，市民建的委员们专门赴邯郸永年广府古城、湖北荆州古城、山西平遥古城进行了考察调研。“通过这次考察调研，我们学到了宝贵的经验，希望能在正定古城保护开发中得到借鉴。”现金百家乐市民建相关负责人提出，应将古城保护放到京津冀协同发展大格局中实施。正定古城在保护开发中要特别注意地域文化特色，要加强对常山文化、佛教文化、红楼文化、民间工艺、节庆习俗的收集、整理、保护、传承;正定在古城保护开发中，建筑风格在明清大的建筑格调的前提下，要注重冀中南地域文化和正定文化特点，使每一个复建的建筑，都打上正定印记，留下正定标签。同时，应注重建筑品质。正定古城内星罗棋布着大大小小的城中村10多个，这是正定古城保护开发的难点，也是重点。要在保护开发过程中注重建筑的品质，争取每一栋复建的建筑都是精品建筑，都是古城正定的标志，都能够与京津等地的古建相媲美。
打造“三国子龙故里”等四大品牌
市民建还建议在正定古城保护工作中加强品牌建设。正定古城可以确立四大品牌，分别是“三国子龙故里”、“佛教临济祖庭”、“京外名刹之首”、“乒乓冠军摇篮”。
“赵子龙的忠义仁勇精神是中华传统文化思想的典范，以此来塑造‘古今福地、常胜之乡’的正定形象，将子龙故里的旅游品牌变为文化经济的子龙品牌，推动经济社会各项事业的发展。”市民建相关负责人认为，应该在正定县城内建设以“子龙”为主要标志的基础设施，悬挂“古今福地、常胜之乡”等标语，开发子龙醉酒等子龙牌系列产品，并做好相关广告宣传工作。同时，将子龙品牌进行注册，认真管理，充分发挥子龙品牌效应，现金百家乐开发子龙文化系列产品，让品牌效益转化成经济效益，社会效益。并利用子龙故里的品牌影响，与世界龙岗宗亲义总会联系充实子龙文化内涵载体，扩建赵云庙。
打造“佛教临济祖庭”，是由于临济宗是禅宗的主要宗派，临济寺为临济宗祖庭，在海内外享有深远的影响，因此应以创建临济文化研究会为载体，策划各种形式的研讨会，大法会，进而扩大祖庭影响，增强古城的佛教文化氛围。
所谓打造“京外名刹之首”，是因为正定作为国家级历史文化名城，号称九楼四塔八大寺，其中隆兴寺被著名的古建筑学家梁思成先生誉为“京外古刹之首”。而正定其文化旅游资源的重要组成部分之一就是佛教文化。正定现存文物和建筑遗迹，几乎全部都是佛教文化遗产。因此应树立佛教文化品牌，深度挖掘佛教文化资源，突出佛教文化旅游主题，对佛教文物景点应挖掘整理，增加图片、文字和解说内容，让游客更多了解佛教的发展，寺院的建立以及相关佛教活动，突出佛教内涵，弥补景点的文化缺失。
另外，以“乒乓冠军摇篮”来扩大正定的影响，正定乒乓球训练基地从一个普通的体校，发展成为了现今闻名世界的冠军摇篮，要将其作为一种旅游资源和文化产业来培育，除了扩建场馆，增加接待展示能力外，同时应利用有利条件来增添旅游的参与性。把乒乓球健身活动作为新农村精神文明建设的一项工作，作为全民健身活动的一种形式开展，出台以精神奖励为主的奖励机制和办法，形成全民自愿参与的氛围，并申请国家旅游局、体育局验收命名为中国乒乓球之乡，这样冠军摇篮的品牌更加响亮，两者相得益彰。
发掘弘扬文化资源
打造“文化的正定”
市民进相关负责人提出，应该打造“文化的正定”，对正定古城各种古建筑保护、修缮，对正定古城各种文化资源发掘整理弘扬。他认为，一个地方的历史文化遗迹遗址，对于诠释、澳门百家乐平台彰显当地的文明、底蕴，最有震撼力、说服力，最能激发当地人的自豪感和热爱家乡之情。建议标志性历史文化建筑要划地保护。强化文物古迹保护意识，做好城区规划，避免只拆不保。
同时，这位负责人还提出，应加强对古城的宣传，着力打造“文化的正定”，冲刺“申遗”。正定被命名为“中国民间艺术之乡”、被誉为“古建筑宝库”。各时期、各领域、各门类的历史文化资源极其丰厚，密集地分布在这片面积并不大的主城区，这在全国都是不多见的，特质鲜明。打造“文化的正定”，对正定丰富多彩的历史文化资源进行深入发掘、系统归纳、整体策划包装开发，彰显“文化正定”的风采与魅力，致力于冲刺“申遗”，使正定璀璨的历史文化被全国乃至世界人民所共知共享。实现对古城文化的保护与弘扬，提升正定的知名度和美誉度。搭建文化产业发展平台，大力发展文化旅游。建立民俗文化以及非物质文化展示和体验区域，打造集民俗文化展示、非物质文化综合体验以及民间小吃为一体的北方民俗文化大观园。围绕美丽乡村建设，打造村落文化游、红色革命教育游、绿廊绿道游，积极开发农家乐、休闲农业和乡村旅游等新型业态。
标志性历史文化建筑
要划地加以保护
张涛、朱重霄、武一鸣三名委员联名写了加强正定古城保护的提案。他们建议市旅游局和正定县加大古城保护的力度，对标志性历史文化建筑，要划地保护。当今时代，拆旧城建新城、搞房地产开发的冲动，越来越强烈，势不可挡。往往冲击到当地标志性的历史文化建筑，在这种情况下，最好是划地保护，千万不能只拆不保。
建议实施整治工程
优化古文物周边环境
学者王鲁湘看到隆兴寺时感慨道：“夕阳斜照下，隆兴寺的剪影出现在我的面前，一部千年的中国佛教史和一部千年的中国文化史浮现在我眼前。”如此之高的评价，证实了佛教文化在正定历史中的地位和影响。市九三学社相关负责人表示，在如何深入挖掘和开发古城历史文化，特别是如何实现佛教文化为经济和社会发展服务，为弘扬优秀传统文化、弘扬新时代正能量服务等方面，我们还须进一步加强。
这位负责人建议实施古文物周边环境整治工程。上世纪90年代以来，古文物周围兴建了一些住宅、宾馆和商业网点，破坏了自然风貌，不仅在古城隆兴寺、临济寺等形成了人为的视觉障碍，更澳门百家乐官方网站导致了古城交通状况的恶化。建议恢复古城原有的自然历史风貌，政府对周边不合理建筑必须进行拆迁。从而使古城内外的环境日趋协调，使古城周边的空间得到扩展，为古城营造更加优美舒适的外部环境，再现古城古朴、典雅的风采。并建议在非物质文化遗产保护传承上下功夫，开设临济宗佛教文化讲堂，推进社会主义道德建设，普及国学知识，传播传统文化，为构建和谐社会发挥正能量。并加强正定古城软实力保护力度，建议开发佛教人文景观旅游项目，让佛教艺术和佛教活动与旅游业互相促进，增加佛教旅游活动的参与性，让游客浸润于浓郁、庄重的佛教氛围中，使游客感受到强烈的佛教文化震撼力与感染力。从而让正定重现新时代“北方佛教文化的重镇”。
同时，这位负责人还提出，应实施正定古城天眼工程，实现对古城内所有区域火灾隐患和治安事件的全天候监控。
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今年的石家庄市政府工作报告中提出，石市将加强正定古城保护，按期完成古城墙修复、阳和楼复建等重点工程，努力使正定古城成为一颗展示省会厚重历史文化的璀璨明珠，这也成为政协委员们关注的焦点，大家纷纷就正定古城保护建言献策。
□文/记者郭鹏 冯月静 图/张海强
在保护开发中应注重文化特色
正定作为国家级历史文化名城，在历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”。它拥有8处国家级文物保护单位和4处省级文物保护单位，市级文物保护单位、县级文物保护单位更是数不胜数。正定还是三国名将赵子龙的家乡。在如此小的区域内分布着如此多的文物古迹，在全国独一无二，乃至在世界上都属罕见。目前正定古城十大工程正在全面推进，七项文物保护项目获国家文物局批准立项，正在整体推进保护修缮。正定古城保护开发的实践，积累了经验，为做好正定古城保护开发打下了坚实的基础。但毕竟这是一项大工程，如何在开发中做好正定古城保护?
为寻找这一答案，市民建的委员们专门赴邯郸永年广府古城、湖北荆州古城、山西平遥古城进行了考察调研。“通过这次考察调研，我们学到了宝贵的经验，希望能在正定古城保护开发中得到借鉴。”现金百家乐市民建相关负责人提出，应将古城保护放到京津冀协同发展大格局中实施。正定古城在保护开发中要特别注意地域文化特色，要加强对常山文化、佛教文化、红楼文化、民间工艺、节庆习俗的收集、整理、保护、传承;正定在古城保护开发中，建筑风格在明清大的建筑格调的前提下，要注重冀中南地域文化和正定文化特点，使每一个复建的建筑，都打上正定印记，留下正定标签。同时，应注重建筑品质。正定古城内星罗棋布着大大小小的城中村10多个，这是正定古城保护开发的难点，也是重点。要在保护开发过程中注重建筑的品质，争取每一栋复建的建筑都是精品建筑，都是古城正定的标志，都能够与京津等地的古建相媲美。
打造“三国子龙故里”等四大品牌
市民建还建议在正定古城保护工作中加强品牌建设。正定古城可以确立四大品牌，分别是“三国子龙故里”、“佛教临济祖庭”、“京外名刹之首”、“乒乓冠军摇篮”。
“赵子龙的忠义仁勇精神是中华传统文化思想的典范，以此来塑造‘古今福地、常胜之乡’的正定形象，将子龙故里的旅游品牌变为文化经济的子龙品牌，推动经济社会各项事业的发展。”市民建相关负责人认为，应该在正定县城内建设以“子龙”为主要标志的基础设施，悬挂“古今福地、常胜之乡”等标语，开发子龙醉酒等子龙牌系列产品，并做好相关广告宣传工作。同时，将子龙品牌进行注册，认真管理，充分发挥子龙品牌效应，现金百家乐开发子龙文化系列产品，让品牌效益转化成经济效益，社会效益。并利用子龙故里的品牌影响，与世界龙岗宗亲义总会联系充实子龙文化内涵载体，扩建赵云庙。
打造“佛教临济祖庭”，是由于临济宗是禅宗的主要宗派，临济寺为临济宗祖庭，在海内外享有深远的影响，因此应以创建临济文化研究会为载体，策划各种形式的研讨会，大法会，进而扩大祖庭影响，增强古城的佛教文化氛围。
所谓打造“京外名刹之首”，是因为正定作为国家级历史文化名城，号称九楼四塔八大寺，其中隆兴寺被著名的古建筑学家梁思成先生誉为“京外古刹之首”。而正定其文化旅游资源的重要组成部分之一就是佛教文化。正定现存文物和建筑遗迹，几乎全部都是佛教文化遗产。因此应树立佛教文化品牌，深度挖掘佛教文化资源，突出佛教文化旅游主题，对佛教文物景点应挖掘整理，增加图片、文字和解说内容，让游客更多了解佛教的发展，寺院的建立以及相关佛教活动，突出佛教内涵，弥补景点的文化缺失。
另外，以“乒乓冠军摇篮”来扩大正定的影响，正定乒乓球训练基地从一个普通的体校，发展成为了现今闻名世界的冠军摇篮，要将其作为一种旅游资源和文化产业来培育，除了扩建场馆，增加接待展示能力外，同时应利用有利条件来增添旅游的参与性。把乒乓球健身活动作为新农村精神文明建设的一项工作，作为全民健身活动的一种形式开展，出台以精神奖励为主的奖励机制和办法，形成全民自愿参与的氛围，并申请国家旅游局、体育局验收命名为中国乒乓球之乡，这样冠军摇篮的品牌更加响亮，两者相得益彰。
发掘弘扬文化资源
打造“文化的正定”
市民进相关负责人提出，应该打造“文化的正定”，对正定古城各种古建筑保护、修缮，对正定古城各种文化资源发掘整理弘扬。他认为，一个地方的历史文化遗迹遗址，对于诠释、澳门百家乐平台彰显当地的文明、底蕴，最有震撼力、说服力，最能激发当地人的自豪感和热爱家乡之情。建议标志性历史文化建筑要划地保护。强化文物古迹保护意识，做好城区规划，避免只拆不保。
同时，这位负责人还提出，应加强对古城的宣传，着力打造“文化的正定”，冲刺“申遗”。正定被命名为“中国民间艺术之乡”、被誉为“古建筑宝库”。各时期、各领域、各门类的历史文化资源极其丰厚，密集地分布在这片面积并不大的主城区，这在全国都是不多见的，特质鲜明。打造“文化的正定”，对正定丰富多彩的历史文化资源进行深入发掘、系统归纳、整体策划包装开发，彰显“文化正定”的风采与魅力，致力于冲刺“申遗”，使正定璀璨的历史文化被全国乃至世界人民所共知共享。实现对古城文化的保护与弘扬，提升正定的知名度和美誉度。搭建文化产业发展平台，大力发展文化旅游。建立民俗文化以及非物质文化展示和体验区域，打造集民俗文化展示、非物质文化综合体验以及民间小吃为一体的北方民俗文化大观园。围绕美丽乡村建设，打造村落文化游、红色革命教育游、绿廊绿道游，积极开发农家乐、休闲农业和乡村旅游等新型业态。
标志性历史文化建筑
要划地加以保护
张涛、朱重霄、武一鸣三名委员联名写了加强正定古城保护的提案。他们建议市旅游局和正定县加大古城保护的力度，对标志性历史文化建筑，要划地保护。当今时代，拆旧城建新城、搞房地产开发的冲动，越来越强烈，势不可挡。往往冲击到当地标志性的历史文化建筑，在这种情况下，最好是划地保护，千万不能只拆不保。
建议实施整治工程
优化古文物周边环境
学者王鲁湘看到隆兴寺时感慨道：“夕阳斜照下，隆兴寺的剪影出现在我的面前，一部千年的中国佛教史和一部千年的中国文化史浮现在我眼前。”如此之高的评价，证实了佛教文化在正定历史中的地位和影响。市九三学社相关负责人表示，在如何深入挖掘和开发古城历史文化，特别是如何实现佛教文化为经济和社会发展服务，为弘扬优秀传统文化、弘扬新时代正能量服务等方面，我们还须进一步加强。
这位负责人建议实施古文物周边环境整治工程。上世纪90年代以来，古文物周围兴建了一些住宅、宾馆和商业网点，破坏了自然风貌，不仅在古城隆兴寺、临济寺等形成了人为的视觉障碍，更澳门百家乐官方网站导致了古城交通状况的恶化。建议恢复古城原有的自然历史风貌，政府对周边不合理建筑必须进行拆迁。从而使古城内外的环境日趋协调，使古城周边的空间得到扩展，为古城营造更加优美舒适的外部环境，再现古城古朴、典雅的风采。并建议在非物质文化遗产保护传承上下功夫，开设临济宗佛教文化讲堂，推进社会主义道德建设，普及国学知识，传播传统文化，为构建和谐社会发挥正能量。并加强正定古城软实力保护力度，建议开发佛教人文景观旅游项目，让佛教艺术和佛教活动与旅游业互相促进，增加佛教旅游活动的参与性，让游客浸润于浓郁、庄重的佛教氛围中，使游客感受到强烈的佛教文化震撼力与感染力。从而让正定重现新时代“北方佛教文化的重镇”。
同时，这位负责人还提出，应实施正定古城天眼工程，实现对古城内所有区域火灾隐患和治安事件的全天候监控。
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